一、好瓦匠没有用不了的砖（论文文献综述）
李瑞琪[1]（2019）在《山西省高平市传统民居营造技艺研究》文中提出传统民居建筑是人类所建造中的最原始、最基本的建筑类型,它们因地制宜、就地取材,具有浓厚的民族特色及地域风格,凝聚了古代劳动人民的智慧,是我国建筑遗产中宝贵的财富。而传统民居营造技艺是伴随民居建筑而产生,是我国重要的非物质文化遗产,然而随着时代的变迁,传统民居快速消失,营造技艺逐渐失传,传统工匠也濒临断代。因此开展对传统民居及营造技艺的研究刻不容缓。本文在大量的文献研究、田野调查、口述访谈的基础上,对高平传统民居营造技艺进行研究。重点关注现存最多、保存较为完好的清中后期的民居建筑,并通过工匠了解当时的营造技艺,为当地的民居研究建立基础的数据档案。论文主要进行了三大部分的研究。一是对当地传统民居的静态研究,通过分析当地自然环境及人文历史,梳理传统民居形成的环境,进而以建筑学视角详细分析不同的院落形制,并从建筑的平立剖特征入手对建筑单体进行深入解析。二是对当地传统民居营造技艺的动态研究,以传统的二层砖木结构楼房为例,对营造中涉及到的策划筹备、营造流程、营造仪式及匠人工具进行全面记录,以求尽可能真实全面反映当时的营造技艺及营造文化。三是对当地传统工匠的研究,在分析传统的组织模式及传承现状的基础上,对现存问题进行系统分析,对工匠的保护传承提出适应性策略。论文通过较为系统的研究和分析,总结出高平市传统民居基本的营造体系,并从传统工匠角度思考营造技艺的保护、传承和发展,而民居作为营造技艺的载体,也将文化和技艺传承下去。
王善常[2]（2017）在《打工记》文中提出顽强的食指在气象站家属楼工地,我一连干了两个月的小工。我的任务是往小推车里装砖。平时摆弄一块砖很轻松,但从早到晚总是撅着屁股一刻不停地装,几乎任何人都受不了。第一天我的手指就被磨烂了。我本是戴着手套的,但没用上一个小时,那副五毛钱的手套就露了指头。我的手指肚先是被磨红,然后皮肤慢慢地变薄,最后竟透明起来,能看见里面殷红的嫩肉和细细的血丝,十根指头就像十朵红色的花苞。一个月后,我的手上结出了一层老茧,
尹凯[3]（2017）在《村落中的博物馆建筑:中国生态博物馆的实践反思》文中进行了进一步梳理博物馆建筑并非是一个没有内在逻辑的静态外设,而是社会对博物馆内部与外部期望在空间和时间维度上的表达。与对传统博物馆建筑研究较多相比,新博物馆学运动兴起后产生的新型博物馆的建筑形态却鲜有涉及。在中国生态博物馆的实践历程中,村落博物馆建筑也引发了种种争论。山西省平顺县豆口村认知中心提供了将传统建筑改造成村落博物馆建筑的一个生动实例,该中心成为村民展示乡土文化和开展活动、发展旅游的核心场所。
孙文斌[4]（2015）在《哑巴父亲》文中研究指明一父亲是个哑巴,自从我记事起,就没听父亲说过一句话,整天比比画画。父亲是那种没有经过正规训练的土哑巴,他只是随心所欲地比画着,人家若是不明白他比画的意思,父亲便把眼珠子瞪得好大,好吓人。父亲大字也识不了几个,长得又老又丑。父亲是个瓦匠,整天跟砖头瓦块打交道,脾气也暴躁,时不时地就急眼,急眼就打人,我可受尽了他的苦。我打小就没有母亲,据说母亲是在我一岁多的时
周建新[5]（2015）在《篾梁父子》文中指出1按着儿子的头,磕响了三下,梁古仓的手忽然顿住。抬头望向墓顶,一番意想不到的情景,冲撞进他的眼睛。一个雪白的脑袋,在荒草萋萋的坟冢上,蓦然拱出,两粒黑亮的眼睛,机警地搜巡,一只黝黑的嘴巴,漫无目标地嗅。发现梁古仓瞅它,便停顿下来,竖起耳朵,神情也变得肃穆。观察了片刻,它开始小心却又坚定地向前挪动着。
黄青松[6]（2014）在《毕兹卡族谱》文中研究指明人类的历史没有任何意义,深奥的意义仅寓于个别文化的生活历程中。——[德]奥斯瓦尔德·斯宾格勒第○卷无题秘钥一进入花桥世界的关键词汇对照表秘钥二进入花桥世界的关键历史年代对照表秘钥三进入花桥世界的主要祭祀活动对照表
尹守国[7]（2009）在《表哥王海》文中研究指明今年过年时,在老家,喝完酒后,王海拉着我的手说,表弟,你就写写我吧!我也给你稿费。中国最牛B的报纸一个字多少钱,我就给你多少钱。
樊健军[8]（2007）在《麦根的枪》文中进行了进一步梳理
王亚军[9]（2006）在《浅议领导者成功秘诀》文中指出
赵永春[10]（2001）在《好瓦匠没有用不了的砖》文中提出
二、好瓦匠没有用不了的砖（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、好瓦匠没有用不了的砖（论文提纲范文）
（1）山西省高平市传统民居营造技艺研究（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.1.1 国家政策的大力支持 |
| 1.1.2 抢救性记录工作的紧迫性 |
| 1.2 选题说明 |
| 1.2.1 研究范围界定 |
| 1.2.2 研究内容说明 |
| 1.2.3 研究目的及意义 |
| 1.3 研究现状 |
| 1.3.1 国外传统民居研究综述 |
| 1.3.2 国内传统民居研究综述 |
| 1.3.3 传统民居营造研究的不足 |
| 1.4 研究方法与框架 |
| 1.4.1 研究方法 |
| 1.4.2 研究思路 |
| 1.4.3 研究框架 |
| 2 传统民居 |
| 2.1 背景概况 |
| 2.1.1 自然地理 |
| 2.1.2 人文历史 |
| 2.2 院落形制 |
| 2.2.1 单个院落 |
| 2.2.2 组合院落 |
| 2.3 单体建筑 |
| 2.3.1 平面组成 |
| 2.3.2 立面构成 |
| 2.3.3 剖面结构 |
| 2.4 价值特色 |
| 3 营造技艺 |
| 3.1 筹划筹备 |
| 3.1.1 选址布局 |
| 3.1.2 材料筹备 |
| 3.2 营造流程 |
| 3.2.1 基础施工 |
| 3.2.2 墙体施工 |
| 3.2.3 屋坡施工 |
| 3.2.4 室内外装修 |
| 3.3 营造仪式 |
| 3.3.1 破土仪式 |
| 3.3.2 上大梁仪式 |
| 3.3.3 上花梁仪式 |
| 3.3.4 合垅口仪式 |
| 3.3.5 谢土仪式 |
| 3.4 匠人工具 |
| 3.4.1 木作工具 |
| 3.4.2 泥瓦作工具 |
| 3.4.3 石作工具 |
| 3.5 匠人智慧 |
| 3.5.1 因材施用 |
| 3.5.2 灵活性 |
| 4 传统工匠 |
| 4.1 组织模式 |
| 4.1.1 工匠种类 |
| 4.1.2 工匠组织 |
| 4.2 传承现状 |
| 4.1.1 师承演变 |
| 4.1.2 传承困境 |
| 4.3 原因分析 |
| 4.3.1 社会层面 |
| 4.3.2 制度层面 |
| 4.3.3 个人层面 |
| 4.4 发展诉求 |
| 4.4.1 建立传承人挖掘和保护制度 |
| 4.4.2 丰富营造技艺的传承方式 |
| 4.4.3 提高传承人的社会地位 |
| 5 保护策略 |
| 5.1 提高认识 |
| 5.2 整体保护 |
| 5.3 创新发展 |
| 6 结论 |
| 参考文献 |
| 附录A |
| 附录B |
| 图表索引 |
| 作者简历及攻读硕士/博士学位期间取得的研究成果 |
| 学位论文数据集 |
（3）村落中的博物馆建筑:中国生态博物馆的实践反思（论文提纲范文）
| 一、概念界定与问题提出 |
| 二、围绕“资料信息中心”所引发的争议 |
| 1、地理位置的问题讨论 |
| 2、建设方式的问题讨论 |
| 3、功能定位的问题争论 |
| 三、从人民礼堂到认知中心:生命历程与地方认知 |
| 1、作为容器的博物馆建筑 |
| 2、作为内容的博物馆建筑 |
| 四、余论:生态博物馆建筑引发的思考 |
（4）哑巴父亲（论文提纲范文）
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 四 |
（5）篾梁父子（论文提纲范文）
| 1 |
| 2 |
| 3 |
| 4 |
| 责编手记: |
（6）毕兹卡族谱（论文提纲范文）
| 第○卷无题 |
| 楔子 |
| 第一卷前时代 |
| 名堂经 |
| 齐天水 |
| 阿蒙山 |
| 大地开花 |
| 通神的人 |
| 八部大王 |
| 土司王 |
| 来了一群白卡 |
| 山鬼 |
| 第二卷远时代 |
| 一个叫拿摩的人 |
| 王大人 |
| 天正寨老 |
| 王大人和泥瓦匠 |
| 泥狗和珠珠 |
| 开始革命 |
| 飞来一只铁鸟 |
| 喻旅长 |
| 三个壮丁 |
| 解放了 |
| 第三卷近时代 |
| 踩生和寄拜 |
| 神树 |
| Mang mang和枞菌 |
| 取骇 |
| 偷天卖日的八生 |
| 走车路或走马路 |
| 打样 |
| 坐床 |
| 出嫁要哭 |
| 一个卵字了得 |
| 天不怕地不怕 |
| 阳戏、毛古斯和电影 |
| 家不分不发 |
| 神龛 |
| 第四卷后时代 |
| 吃食堂 |
| 吃牛汤锅 |
| 运动来了 |
| 第一个干部 |
| 农业学大寨 |
| 抬骟 |
| 都去打工了 |
| 活出个味来 |
| 很神的人 |
| 天上掉下个桥宝 |
| 阿巴、阿可和枞菌 |
| 走了走了又转来 |
| 阳胡猖 |
| 父与子 |
| 花桥地名考 |
| 后记 |
（9）浅议领导者成功秘诀（论文提纲范文）
| 一、高超的素质是领导者迈向成功之旅的通行证 |
| (一) 凡事德为先, 良好的品德是领导者成功的首要因素 |
| (二) 博学多识, 致力达“天文地理无所不通, 诸子百家无所不晓”的境界 |
| (三) 健康从“心”开始, 以积极的心态迎接超常的压力和挑战 |
| 1.自信: |
| 2.包容: |
| 3.坚忍: |
| 二、超强的能力是领导者走向成功阶梯的法宝 |
| (一) 新时期的领导者必须具备敏锐的洞察力, 冷静的判断力, 超强的决策力, 统率全局的驾驭力, 以及当机立断的魄力。 |
| (二) 新时期的领导者还必须具备非凡的影响力, 而且是非权力性的影响力, 即人们通常所说的人格魅力。 |
| (三) 新时期的领导者尤其必须具备过人的社交能力。 |
| 三、精湛的管理之术是领导者开启成功之门的金钥匙 |
| (一) 好瓦匠没有用不了的砖, 学会“用人”是领导之必备 |
| (二) 信任、尊重、关爱、帮助、激励下属, 注重培养自己的权威气质 |
| (三) 全力以赴助他人成才, 淋漓尽致发挥“双赢”之术 |
四、好瓦匠没有用不了的砖（论文参考文献）
- [1]山西省高平市传统民居营造技艺研究[D]. 李瑞琪. 北京交通大学, 2019(01)
- [2]打工记[J]. 王善常. 北方文学, 2017(16)
- [3]村落中的博物馆建筑:中国生态博物馆的实践反思[J]. 尹凯. 中国博物馆, 2017(02)
- [4]哑巴父亲[J]. 孙文斌. 厦门文学, 2015(08)
- [5]篾梁父子[J]. 周建新. 民族文学, 2015(06)
- [6]毕兹卡族谱[J]. 黄青松. 花城, 2014(06)
- [7]表哥王海[J]. 尹守国. 翠苑, 2009(06)
- [8]麦根的枪[J]. 樊健军. 安徽文学, 2007(05)
- [9]浅议领导者成功秘诀[J]. 王亚军. 金融经济, 2006(24)
- [10]好瓦匠没有用不了的砖[J]. 赵永春. 山东化工, 2001(06)